娱评文章出轨事件

时间:2019-10-07 14:54来源:未知 作者:admin 点击:
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  白猫图库8888tk566zl铁算盘彩票网挂牌。对娱乐时代的媒体与大众而言,曝光他们曾经热捧的明星的不义私生活,是一种娱乐社会的正义,是消费者对伪劣产品的揭发。因在他们看来,在消费的最初,他们便购买了窥看明星隐私的这一权利。这种后现代社会才有的荒诞正义,我们不妨称呼为“窥隐的正义”。

  每一次轰动网络的窥隐事件,我们皆可以看出,一面对公共话题就聋哑失声的中国民众,如何疯狂的将他们的言论污水,暴雨般泼洒进别人的私生活。

  三月下旬,是一段与铁轨有关的日子。26日,人们纷纷悼念25年前卧轨自杀的海子。31日,素以模范丈夫面目示人的演员文章,却因为一段鲜为人知的婚外情被曝光,以超动车的速度,抢占了各大媒体的榜首。在人们知晓这位全民好丈夫的出轨事件之后,怒骂的有之,力挺的有之,嬉闹的有之,围观的有之,心态各异,但皆处于一种后现代社会才有的集体狂欢之中,好似中国人的愚人节,以赶英超美的方式,提前一天降临中国大陆。

  自从文章出道以来,便以好老公形象示人。在一个欲望横流的时代,影迷需要一个现世的婚姻楷模使得他们相信爱情。文章与马伊琍的婚姻,便寄寓着影迷们对爱情童话的极度痴迷。在大众文化中,爱情与婚姻就是一个词,一个不可剥离的词,一个不以结婚为目的的爱情都是耍流氓的词。

  我们听过的所有爱情童话,几乎都以这样的句子结尾:“从此,公主与王子过上了幸福的生活。”世界闻名的小说家米兰昆德拉认为,古典童话之所以不肯谈及公主与王子的婚姻生活,是因基督教国度对性的禁忌。在我看来,古典童话故事之所以不讲述婚后生活,不仅仅是因为性禁忌,而是因童话故事从本质上无法直面日常生活。用法国心理学大师拉康的术语讲,童话故事是人类共同的想象界,童话故事的屏幕上投射着人类所有的美好愿望:爱、永恒、幸福、不朽。人们喜欢童话,只是喜欢这个世界最为美好的一面。至于处于实在界的婚姻,则丑陋难看,鸡毛蒜皮,多是不值一提的日常生活。

  31日,娱乐媒体如入侵的医生一般,照出了演员文章婚姻生活的X照,照出了隐蔽在马文爱情童话下的婚姻内脏。它丑陋而病变,这导致大众一时唾沫齐飞群情激奋声色俱厉。在我看来,大众的反应之所以如此过激,一是因后现代社会的娱乐媒体,为了眼球经济,不惜一切代价的引导民众进入群体窥隐的领域。二是因对大部分民众而言,马伊琍与文章的婚姻,投射着他们所酷爱的爱情原型。文章出轨,使得整个爱情童话露出了婚姻的创伤,蠕动如蛆虫的创伤。这惨不忍睹的创伤,让根植于大众心目中的古典爱情童话的意识形态,再度面临可怕的幻灭。

  娱乐时代,演艺明星与公众之间,是消费与被消费的关系。公众因演艺明星所塑造的形象而痴狂买单,演艺明星则因公众的热捧而走红。这是演艺明星与公众所签订的不成文的契约。一位演员,要成为明星,便要投大众所好,做好时刻被窥隐的准备。

  这是大众与明星的跷跷板游戏,也是大众与明星之间的微观权力博弈:在名气与金钱上,演艺明星将被默默无闻的大众热捧至富可敌国。但在隐私与个人空间上,演艺明星将被大众剥夺成赤贫的无产阶级。在名声女神身后,站立着一个庞然的群体:大众。娱乐社会的名声女神,由无名大众的公共情绪所主导。大众引领精英的时代,名声女神早已变异为一只令人吃惊的双头怪:这怪物一个头皇冠高戴,另一个头则眼球密布,窃窃私语,表情猥琐而好奇。

  作为演艺明星的消费者,大众多为一个良好的道德形象买单。因这良好的道德形象,可以寄寓大众对所有美好事物的向往。近年名气日盛的演员文章,便是这样的道德载体。

  文章的出轨行为,在曝光之后,大众表现的比马伊琍更为受伤。在大众看来,他们所消费的产品出现了严重的质量问题。一个一向被公共媒体塑造为痴情不渝忠贞不二的好丈夫,转眼之间变成了一个喜欢出轨玩艳遇的地沟油老公,这不但令曾经热捧文章的大众伤心,还令大众觉得自己的智商受到了侮辱。大众认为文章所戴面的好老公假面,让他们和马伊琍一起上当受骗。但,大众显然忘记了一个事实,文章是一位演员,演戏就是他的本职工作。塑造一个好老公形象,对文章而言,不但是举手之劳,还可顺带锻炼演技。

  对娱乐时代的媒体与大众而言,曝光他们曾经热捧的明星的不义私生活,是一种娱乐社会的正义,是消费者对伪劣产品的揭发。因在他们看来,在消费的最初,他们便购买了窥看明星隐私的这一权利。这种后现代社会才有的荒诞正义,我们不妨称呼为“窥隐的正义”。

  一个正常的社会,娱乐只是公民参与公共事务后,放松消遣的一种方式。娱乐是生活的佐料,而非生活的全部主体。但在中国,公共话语平台的缺失,导致娱乐成为大众发泄一切不满的主要战场。中国的娱乐行业,就此以极度畸形的方式繁荣昌盛。中国大众过剩的力比多,除了将硕大的食指指向别人的私生活,便不知如何在公共领域发声。即若在公共领域发声,也多是骂娘与秽语齐飞,道德与审判共存。

  中国人一向酷爱道德审判,譬如引发此次事件的南都娱乐,便以媒体人的身份,越界的充当起道德法官。作为一家娱乐媒体,你有报道明星隐私的权利,但无道德审判的权利。在当今中国,媒体与大众的这种过度道德、过度娱乐,似乎不仅仅针对演艺明星,还针对公知、地产大佬甚至普通网民的私生活。每一次轰动网络的窥隐事件,我们皆可以看出,一面对公共话题就聋哑失声的中国民众,如何疯狂的将他们的言论污水,暴雨般泼洒进别人的私生活。从心理学上讲,那些酷爱审判别人私生活的人,基本上是一些懦弱的人。他们借着道德审判之机,挥发着因压抑而被扭曲力比多。它所映照出来的,恰恰是指责者自身的饥渴面目:他所指责的对象,实现了他所不能实现的欲望!

  让思想的归思想,文学的归文学,公共的归公共,娱乐的归娱乐,是一个正常社会所具有基本肌质与多元格局。过度娱乐,全民狂欢,每一天皆过成愚人节,是一种中国独有的时代幼稚病。它所产生的白血球,正在以媚俗的方式,侵吞着每一个中国人的日常生活。

  三月下旬,是一段与铁轨有关的日子。26日,人们纷纷悼念25年前卧轨自杀的海子。31日,素以模范丈夫面目示人的演员文章,却因为一段鲜为人知的婚外情被曝光,以超动车的速度,抢占了各大媒体的榜首。在人们知晓这位全民好丈夫的出轨事件之后,怒骂的有之,力挺的有之,嬉闹的有之,围观的有之,心态各异,但皆处于一种后现代社会才有的集体狂欢之中,好似中国人的愚人节,以赶英超美的方式,提前一天降临中国大陆。

  自从文章出道以来,便以好老公形象示人。在一个欲望横流的时代,影迷需要一个现世的婚姻楷模使得他们相信爱情。文章与马伊琍的婚姻,便寄寓着影迷们对爱情童话的极度痴迷。在大众文化中,爱情与婚姻就是一个词,一个不可剥离的词,一个不以结婚为目的的爱情都是耍流氓的词。

  我们听过的所有爱情童话,几乎都以这样的句子结尾:“从此,公主与王子过上了幸福的生活。”世界闻名的小说家米兰昆德拉认为,古典童话之所以不肯谈及公主与王子的婚姻生活,是因基督教国度对性的禁忌。在我看来,古典童话故事之所以不讲述婚后生活,不仅仅是因为性禁忌,而是因童话故事从本质上无法直面日常生活。用法国心理学大师拉康的术语讲,童话故事是人类共同的想象界,童话故事的屏幕上投射着人类所有的美好愿望:爱、永恒、幸福、不朽。人们喜欢童话,只是喜欢这个世界最为美好的一面。至于处于实在界的婚姻,则丑陋难看,鸡毛蒜皮,多是不值一提的日常生活。

  31日,娱乐媒体如入侵的医生一般,照出了演员文章婚姻生活的X照,照出了隐蔽在马文爱情童话下的婚姻内脏。它丑陋而病变,这导致大众一时唾沫齐飞群情激奋声色俱厉。在我看来,大众的反应之所以如此过激,一是因后现代社会的娱乐媒体,为了眼球经济,不惜一切代价的引导民众进入群体窥隐的领域。二是因对大部分民众而言,马伊琍与文章的婚姻,投射着他们所酷爱的爱情原型。文章出轨,使得整个爱情童话露出了婚姻的创伤,蠕动如蛆虫的创伤。这惨不忍睹的创伤,让根植于大众心目中的古典爱情童话的意识形态,再度面临可怕的幻灭。

  娱乐时代,演艺明星与公众之间,是消费与被消费的关系。公众因演艺明星所塑造的形象而痴狂买单,演艺明星则因公众的热捧而走红。这是演艺明星与公众所签订的不成文的契约。一位演员,要成为明星,便要投大众所好,做好时刻被窥隐的准备。

  这是大众与明星的跷跷板游戏,也是大众与明星之间的微观权力博弈:在名气与金钱上,演艺明星将被默默无闻的大众热捧至富可敌国。但在隐私与个人空间上,演艺明星将被大众剥夺成赤贫的无产阶级。在名声女神身后,站立着一个庞然的群体:大众。娱乐社会的名声女神,由无名大众的公共情绪所主导。大众引领精英的时代,名声女神早已变异为一只令人吃惊的双头怪:这怪物一个头皇冠高戴,另一个头则眼球密布,窃窃私语,表情猥琐而好奇。

  作为演艺明星的消费者,大众多为一个良好的道德形象买单。因这良好的道德形象,可以寄寓大众对所有美好事物的向往。近年名气日盛的演员文章,便是这样的道德载体。

  文章的出轨行为,在曝光之后,大众表现的比马伊琍更为受伤。在大众看来,他们所消费的产品出现了严重的质量问题。一个一向被公共媒体塑造为痴情不渝忠贞不二的好丈夫,转眼之间变成了一个喜欢出轨玩艳遇的地沟油老公,这不但令曾经热捧文章的大众伤心,还令大众觉得自己的智商受到了侮辱。大众认为文章所戴面的好老公假面,让他们和马伊琍一起上当受骗。但,大众显然忘记了一个事实,文章是一位演员,演戏就是他的本职工作。塑造一个好老公形象,对文章而言,不但是举手之劳,还可顺带锻炼演技。

  对娱乐时代的媒体与大众而言,曝光他们曾经热捧的明星的不义私生活,是一种娱乐社会的正义,是消费者对伪劣产品的揭发。因在他们看来,在消费的最初,他们便购买了窥看明星隐私的这一权利。这种后现代社会才有的荒诞正义,我们不妨称呼为“窥隐的正义”。

  一个正常的社会,娱乐只是公民参与公共事务后,放松消遣的一种方式。娱乐是生活的佐料,而非生活的全部主体。但在中国,公共话语平台的缺失,导致娱乐成为大众发泄一切不满的主要战场。中国的娱乐行业,就此以极度畸形的方式繁荣昌盛。中国大众过剩的力比多,除了将硕大的食指指向别人的私生活,便不知如何在公共领域发声。即若在公共领域发声,也多是骂娘与秽语齐飞,道德与审判共存。

  中国人一向酷爱道德审判,譬如引发此次事件的南都娱乐,便以媒体人的身份,越界的充当起道德法官。作为一家娱乐媒体,你有报道明星隐私的权利,但无道德审判的权利。在当今中国,媒体与大众的这种过度道德、过度娱乐,似乎不仅仅针对演艺明星,还针对公知、地产大佬甚至普通网民的私生活。每一次轰动网络的窥隐事件,我们皆可以看出,一面对公共话题就聋哑失声的中国民众,如何疯狂的将他们的言论污水,暴雨般泼洒进别人的私生活。从心理学上讲,那些酷爱审判别人私生活的人,基本上是一些懦弱的人。他们借着道德审判之机,挥发着因压抑而被扭曲力比多。它所映照出来的,恰恰是指责者自身的饥渴面目:他所指责的对象,实现了他所不能实现的欲望!

  让思想的归思想,文学的归文学,公共的归公共,娱乐的归娱乐,是一个正常社会所具有基本肌质与多元格局。过度娱乐,全民狂欢,每一天皆过成愚人节,是一种中国独有的时代幼稚病。它所产生的白血球,正在以媚俗的方式,侵吞着每一个中国人的日常生活。

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